依照爱卿对人类社会的普遍观察，绝大部分两足动物的所谓奋斗，其路径轨迹大体都差不多，要么，为填饱自己的肚皮而奔忙，要么为填饱全家人的肚皮而奔忙，要么为捞取一官半职而一生都在舔食上级乃至更上级的痔疮，要么为签下买主的订单终日从饭厅又转战到夜场，诸如此类。
要是将大部分两足动物的所谓奋斗经历写出来，几乎都是干巴巴的了无生趣，公务员的无非是磨洋工上班下班，商人的无非是钩心斗角谈判签单，科学家的无非是日复一日的试验试验，农民的无非是面朝黄土背朝天种田收割，也是诸如此类。
每个两足动物今天的奋斗经历多半都是昨天的翻版。每个两足动物在所谓奋斗的过程中所遭遇的失败挫折酸甜苦辣也都大体差不多。你让科长穿过小鞋，我还天天挨处长的骂呢。你被骗子骗掉过500万块钱，我还被老赖至今欠着我1000万呢。
可以说，一说到奋斗，几乎每个两足动物都觉得自己满肚子苦水，都觉得自己好人没好报，都觉得老天爷亏待了自己。
佛家的学说之所以那么有市场，正是因为对了每个两足动物的胃口。
于是，这就引出本文的主题来：奋斗与休闲。
如果说奋斗老让我们受气，那我们总得找个法子消气，再说人又不是永动机，总不能老是跑步赶路，总得停下来喝茶赏花，养养精气神再走。奋斗与休闲，就好比既要跑步赶路，又要坐下来喝茶赏花。
爱卿以为，区别一个两足动物的高低贵贱乃至成就大小多半不是依照其奋斗轨迹来区分的，而是依照其休闲赏玩来区分的。
就说李太白吧。
李太白一生都在追求做官，干偈——其实也就是今天所谓的托关系找门路——什么伎俩都用尽了，还是没能如愿以偿地当上个把小官；到头来好不容易当上个幕僚之类算不得官的官，却又站错了队上错了船，落得个流放夜郎的可悲下场，要不是皇帝老儿最终善念一动怜其年老体衰扛不住犁田拉磨之类的重活儿御笔一挥赦免了他，多半他李太白连骨头埋哪儿都找不到。要知道，唐朝时的夜郎——也就是今天的贵州，几乎还是蛮荒的原始社会，刀耕火种，钻木取火，犁田拉磨多半都是佣人。你李太白一个老犯人，初来皇家劳改农场，不犁田，不拉磨，想干点啥轻巧活儿？找死。弄不好还会吃上几顿狱卒的杀威棍。
李太白哦李太白，我看你多半要不了几天就得洗白，呵呵。
按照今天的说法，李太白简直就是一个十足的官迷，官迷心窍，官瘾超大，想当官想得中毒，中......
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