《圣贤论》中所写，并不是读书人需要的科考经义策论，而是后人对圣贤生平行为，言论的见解，认识。
这《圣贤论》乃是大殷朝立国之时由当朝太师格瑞主持编纂，分经、史、子、集四大类。收录圣贤言语三千四百多种，但凡是圣贤留下的大义，均有记载。
就是如此出色的一本书，却被弘梦虚在不久前列为禁书，在民间大为销毁，其数量十分可观。
冯青乃是凭借着皇族的身份，才得以保存下一本《圣贤论》。
虽说此书和科考无关，但冯青看他却正是为了科考。
乃因这本书，是那格瑞主持编纂，仁义学派的创始人编撰的。
“虽然格瑞早已作古，仁义学派在全国范围内影响极小，可但凡读书人就存有仁义之心，而且文官大员又多和格瑞后人相交甚深，肯定对此书了解甚深，若以圣贤大义起笔，不仅能迎合那弘梦虚为圣贤造势的行为，更能满足文官大员的口味，高中岂不是必然。”
冯青一边想着，一边翻开《圣贤论》，此书纸业发黄，显然是本老书，却被冯青用牛筋纸干干净净的包裹起来。
双儿在冯青坐下之时就已转身离开。读书，需要的是内心的安静，任何外物的存在都会对内心造成一种打搅。
“人情练达即文章！”
冯青并不是死读书的人，虽然心中不愿意迎合弘梦虚，但在自己实力弱小的前提下，如此的行为正是最好的伪装。
“好一个圣贤大义，当真发人深省！”看到开卷之言，冯青眼睛就是一亮，细细品读之后，不仅充满了惊讶，甚至开始对照着言论反省己身起来。
“行恭、行宽、行信、行敏、行惠，能行五者于天下，为仁矣。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“这乃是教导人们需庄严自重，宽厚待人！”冯青揣摩说话人意思的功夫十分了得，细细琢磨，便明白了书中的含义。
圣贤大义，乃是最为简单却又最为深奥的大义，于生活处随时可见，却又于行为中不得一二，想要了解入微，乃需真功夫，大耐性。
“视人之身，若视己之身！”“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”“无为，而使民无为，无欲、无知。”……
越往下读，冯青身心就越投入，......
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